关于黄梅戏源头的争论、考证及其他

zxz大山之子 · 发表于 2014-12-12 10:26

学术研究，就是要以理服人！

精灵丿 · 发表于 2015-2-12 16:58

翰墨斋主 · 发表于 2015-5-20 01:35

这个真不敢说！但依宿松与黄梅的地理位置而言、黄梅人与宿松人的接触绝对比望江、怀宁、潜山要多得多！对黄梅的风土人情、生活习惯、方言口语也要了解得多！如果依此理来推论，黄梅戏的发源地是宿松应该是有充分理由的！

7911930 · 发表于 2015-6-28 07:06

起源地很重要吗？我只知道黄梅戏至今还是我安徽的地方戏，在戏曲里的方言总是宿松方言？而不是它黄梅的方言啊，大家都不必争论。
也希望大家都文明聊天！因为我们是兄弟姐妹，而不是敌人，语言攻击也没意思，大家相互体谅，方显我宿松人的大气！

徽姑娘 · 发表于 2015-7-15 07:42

徽姑娘 · 发表于 2015-7-15 07:42

徽姑娘 · 发表于 2015-7-15 07:42

叶敏 · 发表于 2015-8-5 10:04

一种戏曲的形式，要考虑到当时政治形态，为什么会造成黄梅戏在安庆开花结果呢？戏曲的形成，最初形式都是要饭讨生活。在清代，不是为生活所迫，农民是不会离开自己本土的，更不会到外省去。这点可以从运河抓纤夫看到，纤夫从不出县，而没饭吃的农民，也从不出省。也就是说，黄梅县流民不会跑到安庆去要饭。跑到安庆去要饭的，只能是安庆本地区的农民，查阅清代宿松县志，大规模的灾害导致流民的，只有干旱和水灾，才会导致集体外出，而干旱范围一般不大，还有栖身之所，可以本县解决，水灾就家破人亡，连住的地方都没有。至于说黄梅县逃水荒，能逃到安庆，以当时制度来讲，根本不可能，连纤夫都不出县，更别谈出省了，所以逃水荒的只能是宿松洲区农民，县里安置不了，只能到省城了讨生活了，要饭也得靠手艺，类似于凤阳花鼓的曲艺形式就形成了，这就是最初的黄梅戏，因是黄梅天逃水荒唱的戏，所以又叫黄梅戏。根据1984年《戏剧节》上记载“民国十四（1925）年左右，宿松县程营一带按照老习惯在六月初六晚上做‘火王会’，请来戏班唱黄梅戏”。裴景福（1854-1926）也在《河海昆仑录》里记载了这件事情，“六月初六日，青天悬半弓，桑落洲前买斗酒，握手同眠松滋宫”。《河海昆仑录》是他在新疆时期所写，也就是1900年左右，那么裴景福遇到的火王会应当在1900年前后。而火王庙是同治七年（1868年）由于堤岸崩塌，搬迁到程家营（程营）的，这个传统应该在1868年之前就有，1860年前后，曾国藩曾驻扎在八里江一带，也就是说，程营唱黄梅戏的传统非常悠久。

草根艺人 · 发表于 2019-4-12 10:44

咱们宿松人，都不要争了，黄梅戏发源地确属人家黄梅县，看看省政府网，对此说得清清楚楚，我们宿松人有自已人格和品质，是自已东西就是自已东西，不是自已东西，也不会强要。

宿松世纪网

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