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“顺而巽”，大观，即天神，具体就是西王圣母和玄天女神。
西王圣母主持天政，她的代号为巽。玄天女神的代号为离。离的含意较多，其一为丽，壮丽，天上天下第一美神。其二为火，生命之火。炽烈，正义，光明。顺而巽，是说，天神造化世界但不干预世界，顺其自然，依山顺谷如风行，只引导，不干预。如此方为中正以风观天下。 现代人常说：这里风光无限好。风光好则可观。又说：观光，即有光则可观。在古语，此观为朝拜之意。有风光，光即火即离，即是中华这两位凤凰圣母的地方，是可观的地方，即是朝圣，朝拜的地方。观光，古语，古意为朝拜玄天女神庙。 “有孚颙若”，有孚是指神识，后天意识。只有保持盥而不荐的虔敬心态，在行功、打坐入静时，方能调服后天意识，从而进入大定。 “6 4 ，观国之光，利用宾于王。”当你进入功境，能量充分调入火轮供养大灵之时，大灵就会在你的天目成光团，即显现出摩尼珠。修行者此时打坐，静静去观这光。国是你的身体，国之光，是指你身中之大灵。这样，有利于你（宾）与王（大灵）和合为一。 “下观而化也。”修行者打坐观光时，也要同时轻轻下观。照顾一下日轮、水轮，观那里的变化，精能量，气能量在日轮，水轮的丹化情况。 “观天之神道，而四时不忒。”修行者上观天目之灵光，下观日轮之丹光，还要观宙心之光，她如如不动，四时（四季）有常。在《道德经》中，也论述了宙心的大道有常。它有自己的运转规律，不以物喜，不以己悲。它造化天下，却又不理会天下。它心怀广大无边，能包容一切，万物，万有，万类，无情，有情，悲欢离合，一切酸甜苦辣，在它那里，只是一个一，和合为一个一。 “圣人以神道设教，而天下服矣。”孔子、老子为古圣人，老子在《道德经》中也提及圣人，孔子在这里也提及圣人，这个圣人之圣人有两个解，一是指炎帝、黄帝，一是指炎黄二帝供俸的圣人，即凤凰圣母，中华民族的始祖。这里的圣人可理解为炎、黄二帝，即二帝以及商汤王，以九天玄女神的教示安天下，天下各部族均顺服。 《易》在这里，是对人间，即天神后代，王者的一个指教，开示如此一个顺治天下的法则。即，世人，凡人，无论在什么时代，都要有一个信仰，无论是明显的，还是潜在的。世人若无信仰，精神就会空虚，甚至崩溃而不能很好的生存。没有一个共同的信仰，各部族就会分裂，混乱，刀兵天下而失太平。但是信仰什么呢？信仰凡人，或某一宗派都是不可靠的。再伟大的凡人，有辉煌胜利的时期，也有衰落走向反面的没落时期。但人的信仰不能随之起伏，而发生危机和不安。为此，要以如如不动的神道设教于天下，以求得天下的稳定和太平，这是王者的治世之道。以宗派设教也不可靠和稳定，尽管比以一个凡人设教要长久一些，但宗派有自己的集团利益，仍会背弃天下走向自己的反面。只有中正顺巽的神道，她如如不动，她不谋私利，天下众生都是她的后代，是她的子孙，只有她才能中正以观天下。 上面是对观这一卦及第四爻，进行了密意和显意的解，密意是功法，显意是王者之道，世人生存之道。
下面看地卦四爻变（2）：雷天大壮file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-3123.png，雷天大壮是卦名，雷天表时，即行功所处的时机。大壮，表大灵或行功者的能量状况。或表示此时行功的特点。雷表火龙，已上冲于天。即九阴功第五式龙跃于渊，若跃上去了，则表示龙冲于天了，潜龙行将成为天龙，大壮有行功时要再威猛有力，雄厚之意。故九阴功第五式龙跃于渊要把龙的野性打出来，无野性则冲不上天。 雷天卦，file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-15379.png即雷行于天，龙跃于渊，趁阳足之机，一鼓作气冲上去。第四爻辞如下：
九四，贞吉悔亡，藩决不赢。壮于大舆之輹。 大壮为阳刚之壮，有雷震于天之象。从卦时看，属早春二月，正是阳气上冲之盛时。是行九阴功最好的时节。但壮而不过，即持贞则吉。要从容以进，无有失误则不悔亡。藩即阻障，意为藩已挡不住羊角的冲撞，通路将被冲开。羊的古意为龙，在天为龙，在凡为羊，羊角即龙角。又，羊表阳刚。在星象学中，羊表龙命。表从天落凡之龙。羊者命孤，是因龙性为独往独来。 舆表乘，表车，輹表车轴，意为车轴大壮。即车轴壮固，利于上冲行路。
象曰：藩决不羸，尚往。意为不要犹豫，不要儿女之情，而应一味上冲不止。尚往，意为进而不已。 以上是天地卦第四爻及爻变，即九阴功之第五式。第五式是九阴功九式中的重心所在，是全功的高峰。在天地卦中，第四爻表新生力量，也是高峰期，雄机勃勃之时。 《易》中之天地大卦是全易六十四卦之门、之根。天地大卦，所含之功法，是《易》中众卦所含功法之总持，是天神留下的开示后代子孙的回天之大法。 《易》乃神物，天物，非凡界所能成。《易》中之密穷之不尽，故孔子曰：书不尽言，言不尽意。孔子告诉后人，无论出多少书去注《易》，无论言多少语述《易》，也不能尽《易》之意。 《易》之所以能万千年不衰，正在于其神秘莫测，故而方能永葆青春，永持魅力。什么是魅力？秘密就是魅力。任何事物，一旦失去秘密，也就失去了魅力。 第九篇 日月经 第七十六集 月在天心 本集研讨天地大卦第五爻及五爻变。五爻位表示行功中将能量从火轮冲入风轮。对应的是九阴功的第六式彩云追月，海底捞月。在功理上，此两式是调整第五式龙跃于渊所激发的能量分布。 天卦五爻：飞龙在天，利见大人。飞龙在天，大人造也。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，虎从风……飞龙在天，上治也。飞龙在天，乃位于天德。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天明，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎。 在此阶段，要完成能量平和渡入风轮。即龙入风轮。龙入风轮则成飞龙，风轮已从胸部进入头部，故曰飞龙在天。能量若能进入风轮，即头颈部位，则有利于在天目见到灵光，即利见大人，身体的真主人。此位大人一旦在月轮出现，则表示大灵进入正位，易与天地相应合德，有利用于大灵接收宙心之能量。月表大灵，日表宙心。日月相合应则大明，即在天目呈现摩尼珠。 一旦大灵获得了足够的能量，先天即大灵，天（宙心）都会与之相应，即先天而天弗违。人的后天神识就更应与之相应，而且连鬼神都会与之相应。因为大灵一旦有足够的能量与宙心相合，此大灵将是宇宙的主宰，它将与宇宙同在。这里的鬼神，是指鬼仙、人仙、地仙、神仙。这些仙将都会服务于大灵。 此时修行更要注重相应关系：“同声相应，同气相求。”在这一步，会自动完成水流湿，火就燥。即月轮中一点真阴进入日轮，日轮中一点真阳进入月轮。此即九阳功之龙蛇大丹法。完成这一步就犹如云从龙，虎从风各得其所，各个相应和合。故九阴功第六式彩云追月要打得轻柔，缓和。月即龙，彩云追月即云从龙。 在四爻里其象为龙从风，风即巽，即凤，凤在上，龙在下。此时是大壮，此时是最佳配位，即天国的母系制度，即雷地豫和风天小畜。即龙主上俸五爻位的天后，而率众阴（大罗金仙女）。而此时，即五爻位时，天后已去，龙主居王位，成水地比卦象。故应居王位而不傲，方可保顺。 地卦五爻：六五，黄裳，元吉。
告诉修行者，功行至此，天目将出现西天月。黄裳暗示为发光，大吉。另一意思是龙进入王位，天国王位者穿黄裳。一阳率五阴，大吉。 天卦五爻变（1）为file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-6748.png火天大有。即火龙在天位，功行此时，人之大灵在天上已得位了。《易》是真实不虚的，她告诉行功者，在天上已有神位了，但仍须抓紧修行。 其卦爻辞曰：火在天上，顺天休命。file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-6583.png六五，厥孚交如，威如，吉。火在天上，得王位，万物归其所有，故曰大有。火在天上，意为光明普照，天目呈现摩尼珠。此时的修炼应放弃有为，而要准备进入无为打坐入定阶段。此即顺天休命，识神更应放弃修行的主配权。另一解为，不要再死抱着命功不放了。 地卦五爻变（1）为水地比。file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-24882.png爻曰：显比，王用三驱失前禽，邑人不诫，吉。
水指精能量，已从海轮，水轮调上来了，调出地面进入风轮。此时，修行者应放弃有为行功，而顺其自然。三驱失前禽是古代王者狩猎顺其自然的一个规矩。此时，九阴功为大虚无法。 天卦五爻变（ 2）为山地剥。file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-15762.png六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。以宫人宠，终无尤也。
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