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河西山的寺庙 古语云：“自古名山多寺庙”。自古到今，河西山到底有多少寺庙，很难说得清。据史料和采明间记载的不完全统计，散落河西山地区各处的历代寺庙计有十五处之多。且略述如下： 石莲洞禅林，亦称五祖禅林。县西五里河西山佛坐岭下，此为且仙且佛之秘宅。“石莲洞”刻石相传为唐末忠义诗人罗隐笔，罗避乱隐居修炼于此，既老，以服食仙去。洞坞有佛坐石，传五祖弘忍曾宴坐石上，作风动波声之偈，则名山僧占抑已久，洞前故有刹，兴废废兴，莫辩为何代。几经兴衰，明初在遗址之上重建，但已不似前，末年又烬于兵。 清初，有诛茅结庵者，仅数橼。岁久，欲转风轮，僧遂 竟去。释牟不忍祖迹就湮，用惗稔，敛粟鸠蚨，重构精舍。以忍祖坐石为中禅堂石龕，以石莲洞为授法洞，以洞顶石上青莲为峰顶，荷衣地上白莲为佛灯建寺，曰“五祖禅林寺”亦烬于兵，到二十世纪八十年代复由信徒募捐重建，后又几经扩建和完善配套，已具规模，为点缀河西山增添了光辉。 禅林夕钟 唐昭宗时，五祖禅师弘忍在河西山选定道场。后朝有五祖信徒为纪念五祖弘忍，在宿松河西山也先后建起了“石莲洞禅林”和“五祖禅林”。历朝兴兴废废，多毁于兵祸。 河西山位县治西郊，向为军事和交通要地，但凡战乱，寺庙受毁，百姓也苦难不堪。只有当能听到河西山禅林的夕钟时，才感到有安全太平感。因为禅林夕钟显示着国泰民安，因此人们把这钟声称之为吉祥的福音，久而久之，这禅林夕钟也为河西山的一景。 石莲洞禅林 河西山历史上先后建造过两座著名的佛教禅林，一是唐末罗隐先生题刻“石莲洞”（此前名“十里洞”）三字于洞门石壁并一度隐居于洞内，后有佛教信徒为尊崇五祖弘忍，以石莲洞名在石莲洞近处建起了“石莲洞禅林”。历朝屡遭战乱兵殆，屡毁屡建。二是宋、元时期，再有佛教徒弃“石莲洞禅林”旧址，又在当年五祖弘忍在河西山选道场的佛坐岭旁建起了一座“五祖禅林寺”。 石莲洞禅林 古人赞曰：“悬崖杳翳，神明攸居”。石莲洞乃且仙且佛之秘宅。石莲洞门刻石，传为唐末忠义诗人罗隐居隐于洞时，梦笔书字所刻。洞坞有佛座石。五祖弘忍坐石，作风动波声之偈，则名山僧占抑已久，洞前故有刹。兴废废兴，莫辨于何代。 清邑人石颂功《重建石莲洞禅林序》云：“余尝登眺其上，见遗址宽平，林坞数叠，磴道行盘，天巧杂以人工，疑古人空大石作伽蓝，狮鸽形，庄严俱足，即明代建，已不似前，末年（明末）又烬于兵”。 清初，有诛茅结庵者，仅数椽。岁久，欲转风输，僧竟去。时有僧释某不忍祖迹就此湮没，乃用卜今稔，敛粟鸠蚨，竭力四处化缘，重构禅堂精舍。以五祖弘忍坐石为中禅堂石龛，以后莲洞为授法洞，以洞顶石上青莲为峰顶，池上白莲为五祖一灯，相继于布施。历二百余年，又再毁于太平天国乱军战火。至民国年间，后信徒又另址建起了五祖禅林。 五祖禅林 五祖禅林，又名石莲洞禅林，相传禅宗五祖大满禅师弘忍曾游憩于此，爱石洞之幽，山林之美，便开辟道声，讲经说法，弘扬禅学。后来善男信女，捐资建寺，供奉五祖在洞中授法、寺内参禅。据清初《重建石莲洞禅林碑序》所载：此寺在明代以前，规模宏巨庄严具足，明末毁于兵燹。清初行僧结茅为庵居之，去复墟。康熙间重构精舍，以忍祖坐石中禅堂石龛，以石莲洞为授法洞，以洞顶石上青莲为峰顶池上白莲。据民国十年《宿松县志》所载：此寺在咸丰兵燹后，香积颓然，今仅存小寺路隅。奈因年久失修，1958年修建高界公路时，小寺已湮没无存。今五祖禅林，为1998年修建。游者从听雨亭、荷衣古池旁边，沿着石级而上，不到百米即可见到寺门，门上刻着“五祖禅林”四个大字，为书法家黎光祖所书。由寺门进去，便是天王殿，各殿均依禅宗惯例，设置庄严神龛，供奉诸位菩萨塑像。香烟袅袅，匾对琳琅夺目，颇有“石破天惊空色相，莲开灯放大光明”的境界。寺旁还有斋堂、禅房等附属设施。 五祖亭 五祖亭，有河西山西峰尖，距石莲洞半里许。亭为水泥仿结构，六角飞檐，高达6米。上有琉瓦饰顶，下有石磴护柱，内檐装山水人物画门幅，构造颇为雅观。亭旁立五祖诗石碑一座，上镌《五祖自咏》诗一首，诗云：“垂垂白发下青山，七岁归来改旧颜。人却少年松却老，是非从此落人间。”字里行间，隐含着两世修行得道的轶事，抒发了禅宗的朴质风范、修行艰辛与乐山心情。此地西来峻岭如鹫头，东去石林若虎蹲，下有禅林仙洞环绕，上有烟树晴岚辉映，颇有鹫岭佛国之妙境。游者坐卧其中，细赏亭中画，碑上诗，林间花，天外飞来景，遐想联翩，亦可悠然自乐。
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