看看踏遍青山、一介农夫小丑怎么上蹿下跳的

一介农夫 · 发表于 2013-1-9 19:50

真是笑话，什么像祥林嫂，请问你的数十篇大作在新世纪论坛上发表，还不许我们这些草民提出质疑！我们提出不同的看法和观点，你们就说什么丢家卖国！请问我们宿松有没有公正二字，廖先生发表造假文章还不许我们提出质疑，请问在宿松这片天地上有这种说法吗？廖理南先生事到今天为止还是无法回复“踏遍青山”网友所提的十个质疑。

人在他乡 · 发表于 2013-1-9 19:53

黄梅戏之事，公说公有理婆说婆有理，我只相信我自己。

踏遍青山 · 发表于 2013-1-10 10:29

本帖最后由踏遍青山于 2013-1-10 11:10 编辑

举杯邀明月发表于 2013-1-9 18:03
你不觉得自己挺像祥林嫂吗？
跟条甩不掉的癞皮狗一样，撵在廖的后面，
一天到晚逼逼叨叨的，”你的文章 ...

朋友：山外有山，天外有天，学无止境。一个能写出黄梅戏考证文章的人算是高手，一个能看出黄梅戏考证文章漏洞的人也是高手，一个能看出黄梅戏考证文章漏洞中的漏洞的人更是高手。不要以为没有人发表质疑黄梅戏发源地在宿松文章的人都是无能鼠辈，是因为黄梅戏发源地在宿松的论点根本就达不到学术档次。“宿松说”抛出5年多，除了廖理南通过自媒体炒作、新闻媒体炒作，官方网站炒作，至今没有一本学术期刊发表《黄梅戏与宿松》这篇文章；没有一位黄梅戏专家公开表示认同和支持。至于我能不能写出《黄梅戏发源地绝对不在宿松》文章，与我在此提出质疑、揭露骗局没有任何关联。如果有一天哪位学术期刊的编辑吃了迷魂药，发了这篇“杰作”，我相信定会有人写出文章进行质疑。如果朋友有考证黄梅戏发展历史的功力和底气，请不要东扯西拉，转移话题，闲扯无益，是骡是马都拉出来遛遛，让网友们见识、见识，何如？

踏遍青山 · 发表于 2013-1-10 11:56

本帖最后由踏遍青山于 2013-1-10 15:41 编辑

　　小丑是黄梅戏行当中的重要角色，亦是最受观众欢迎的角色。黄梅戏就是以“三小”戏见长，舞台上若缺少小丑行当，就不是正宗的黄梅戏了。古时黄梅戏戏班就有“丑不发笔，旦不上妆”的班规，在传统戏黄梅戏里，一般社会地位不高的劳动人民，像渔夫，农夫，樵夫，酒保，打更的，守夜的，差役，书童，乞丐等等，大部分都由丑角来扮演。而从性格上来说，这些人多半都是很滑稽，很活泼，很乐观的人。很感谢举杯网友的抬爱，给我安排了一个小丑的角色，深感荣幸之至。
　　黄梅戏发源地在宿松本来是乌有子虚之谎言，安庆老六县早期（清代）的黄梅戏艺人都不在宿松，还有何颜面说黄梅戏发源地在宿松呢？考证历史不是儿戏，不能唯我独尊，容不得不同意见，要客观严谨，经得起理论；要对得起历史，对得起后人。为什么当我提出质疑的时候，就会遭到别人的攻击呢？我个人观点：持宿松是黄梅戏发源地观点的人，只不过是上演了一曲丹麦著名童话“皇帝的新装”而已。
安徒生先生这个有趣的童话为我们描绘了这样一个故事：一位奢侈的国王每天只顾着穿衣服，不管其他任何事，最后竟然还受骗，什么都没穿裸体去游行！没有人去揭穿谎言，甚至还夸耀他身上的新装多么好看，最后一个孩子天真的一句话道破“天机”，皇帝有点儿发抖，因为他觉得孩子所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙，结束了这场闹剧。
宿松人民为黄梅戏艺术的发展作出了不可磨灭的贡献，但黄梅戏发源地在宿松却是“天话”，二者是两个不同的概念。如果大家都为捏造者捧场，都为捏造者贴金，都为捏造者叫好，没有人去揭穿这一虚假的史实，将对不起祖先，对不起子孙后代。我从小生长在二郎河边，由于家庭贫穷，没有读多少书，无缘高等教育，初中毕业后就外出打工，正如廖理南先生对我的评价：“写句子不通、辨事实不清、分文体不明、弄概念不懂……”但我喜欢家乡传统文化，而且只认一个死理，一就是一，二就是二。如果有人硬要把二说成是一，请说出比王梓林更早的黄梅戏艺人来，用事实说话，凭史料佐证，谢绝与黄梅戏无关的“凑热闹”评论。因本人时间和经济不是十分宽裕，一方面，在外打工没有多少自由时间上网；另一方面，在网吧上网尽可能节约一点费用，敬请朋友们理解。

凉亭河 · 发表于 2013-1-10 23:44

建议文明点

jianghu · 发表于 2013-1-11 10:28

踏遍青山 · 发表于 2013-1-11 13:11

本帖最后由踏遍青山于 2013-1-11 14:00 编辑

　　如果有一个二十世纪９０年代出生的年青人，告诉大家说他父亲出生于明末清初，有谁会相信吗？同样的道理，宿松目前已知的最早的黄梅戏民间艺人王梓林，出生于清光绪十四年（1888），清光绪二十七年（1901）左右,从方玉珍(1869—1920)启蒙学戏，方玉珍是从江西学唱的黄梅戏，清光绪十七年(1891)回乡组建黄梅戏班。而此时周边各县已知的黄梅戏民间艺人都比宿松早，都比宿松多。到目前为止，没有一个人能说出、没有一本资料能反映、没有一个史实能证明宿松有比王梓林更早的黄梅戏民间艺人，能说宿松是孕育黄梅戏的源头吗？如果说宿松是孕育黄梅戏的源头，那么周边各县黄梅戏民间艺人又是从哪里学唱的黄梅戏呢？没有早期黄梅戏民间艺人，宿松是黄梅戏发源地的论点还能成立吗？如果有人觉得我说的没有道理，难以服众，可以把廖理南列举的十几个第一的前７个拿出来，一个个据实进行评论。

举杯邀明月 · 发表于 2013-1-12 00:02

说实话，看了两天，我都懒得理你。
晚上喝酒，座中有位是新华社某主任记者，武汉人，
还叨咕黄梅戏是黄梅县的呢。

安庆、怀宁、桐城、潜山、宿松都有起源说，
但要说源于大安庆地区，没有人反对，大家反对的是黄梅县。

你反对黄梅戏起源宿松一说，死抓一条：
“没有一个史实能证明宿松有比王梓林更早的黄梅戏民间艺人”
那请你拿一个史实证明，黄梅县比宿松更早的黄梅戏班、名艺人。
拿不出来，请团成一团，速滚！

举杯邀明月 · 发表于 2013-1-12 00:04

一介农夫发表于 2013-1-9 19:35
举杯邀明月楼主先生，你没有办法用专业知识回复“踏遍青山”网友的观点、所以只能这样胡扯话题，除此之外， ...

你是最贱的一个！
你去黄梅县论坛，肯定一呼百应，来宿松论坛找骂，多贱！
你是从黄梅县学戏的，回去问问你师傅，他是从哪学戏的！

举杯邀明月 · 发表于 2013-1-12 00:38

本帖最后由通德江南虎于 2013-1-12 10:36 编辑

世间即使没有廖理南这个人，
你们也抹杀不了宿松和黄梅戏的重要渊源。

廖理南的贡献在于，挖掘罗列宿松和黄梅戏的诸多重要渊源，
你们的贡献是什么？

1、如果你们说黄梅戏源于黄梅县，跟宿松没什么重要渊源，
肯定是放屁，除非宿松人N年前都是哑巴！黄梅县要饭的从宿松头上飞过去。
2、如果说黄梅戏源于皖鄂赣大别山地区（我个人更认同这一说法），
宿松正处三省交界中心，说宿松不是起源地之一，那也纯粹是放屁！
3、黄梅戏起源地一直争议不休，宿松处于争议区域的中心地带，
你想把宿松排除掉，撇清干系，仍然是放屁！

廖理南列示宿松与黄梅戏的很多个“第一”，你们要反驳很简单，
一是指出这些“第一”是假的，是虚构史实（请举证）；
二是别的地方如黄梅县，还有比宿松更早的“第一”。
但是这两天，“踏遍青山”和“一介农夫”在这两点上，没有一点突破，更没任何的举证！

宿松世纪网

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