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【龙湖烟云】97、千古奇女子 石普水 600年间白门楼出了两位奇女子。 名扬大江南北的“烈女”洪招娣，曾在佐坝初中就读，是一位女英雄。1998年6月，她南下广东吴川打工，发廊老板逼她卖淫。她宁死不从，被打得遍体鳞伤送进医院治疗。在万般无奈的情况下，她与邪恶抗争，为保清白之身毅然从三楼11米高的窗口纵身跳下，造成脊椎暴裂压缩性骨折。她赢得人们的称赞，被誉为“当代烈女子”。 她的三世祖婆也是一位传奇人物。 600年前丈夫赴南京考试途中病故，她身怀六甲，孤身一人带着书僮伍伯来到佐坝白门楼。一个小脚女人，19岁守寡，生下儿子，把儿子养大成人，为儿子娶妻生子。她活了81岁，四世同堂，亲见五曾孙，开创洪氏六百年基业。 封建时代女人讲究“三从四德”，但洪氏祖婆却是无所适从：她已出嫁，自然不能从父；丈夫已病故，无夫可从；她儿子尚未出世，更不能从子。她象一棵柔弱的小草，无依无靠，甚至谁都可能将她踩倒。 今天的白门楼已是600多人口的洪姓大屋场，但600年前只有祖婆肚子的孩子一个人姓洪；600年前没有白门楼，只是树木参天的“李家峦”。 今天的佐坝已有5万多人口，解放初2万人口。600年前多少人口？从我已知的族谱看，佐坝大部分是明代以后的移民，当时人烟稀少。三世祖婆正是选择这人烟稀少的地方。 ——因为她来到白门楼是避难远走他乡。想一想，一个小脚女人为什么来到举目无亲的白门楼？是夫死被人拐卖？或被强迫改嫁？亦或被无赖男人欺侮？都无从考证。但有一点可以肯定，弱女子来到这荒凉的地方绝对是被逼无奈之举。我无从知道她的身世，但她一定知书达理，远非一般农家女子。 三世祖婆是女中丈夫！ 用今天的眼光看，移民白门楼应该是三世祖婆远见卓识。她是一个战略家，对洪氏而言，三世祖婆堪比文成公主。鱼米之乡的佐坝远比深山老林北浴地区条件优越。她把洪氏引到佐坝发展，功高盖世，德比天地。 她是女能人，女强人。为了生存，她必须亲自开荒种地，纺纱织布，耕耘收获，养活自己和儿子。 三世祖婆伟大！只身来到佐坝她克服了常人所难想象的困难。身上晒脱几层皮，手上起了多少血泡，磨起几层老茧，苍天知道。她孤立无援，依仗的只有坚定的信念和忠心耿耿的书僮，柔弱女子担负起复兴一姓基业的重任。在她面前没有不可克服的困难，没有不能达到的目标，她是万世景仰的精神楷模！她给后人留下一笔宝贵的精神财富！ 三世祖婆或许是面容娇小的弱女子，但她又必定是强悍泼辣的铁娘子。在动荡不安的封建社会，弱肉强食，弱女子说不定会遭人奸淫掳掠甚至被拐卖，她能保护自己确实不易。 三世祖婆必定温柔体贴，她跟书僮相依为命一辈子，与儿孙和衷共济，又四路和风，与左邻右舍和睦相处。 三世祖婆最伟大之处还在她处理了一道千古难题——与男仆伍伯之间的情感问题。 三世祖婆不是修女，伍伯不是太监；她们是有七情六欲的正常人。三世祖婆19岁，正青春年少，伍伯可能略小于主人，生命中最具活力的年龄。一个终身不嫁，一个终身不娶，孤男寡女，在二人世界里相依为命60余年。 柳下惠被千秋称颂。春秋时他在鲁国夜宿城门时遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她坐了一夜，没有发生不正当的行为。他只是坐了一夜，但三世祖婆与伍伯是几万夜。柳下惠远不及伍伯。 现今打工族中流行一个新名词叫“性饥渴”。有一篇文章《解决农民工“性饥渴”是一个不容回避的问题》。想想三世祖婆与伍伯吧，该怎样崇拜和景仰她们！ 三世祖婆必须有铁的定力，不然青春年少如何独善其身？她又必须有水的柔情，她与伍伯名属主仆，但情同姐弟，相敬如宾，相亲相爱，却又未越雷池一步。 一个风和日丽的早晨，我散步来到李峦——如今称之“老坟峦”。十来亩的小土墩上树木葱茏，中间有竹子的地方有三块大坟墓，这中间有三世祖婆的墓地。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”因为年代久远，只有三块大碑，没有具体的碑文，不知哪块是三世祖婆的墓地。但这无关紧要，泰山还有无字碑呢。 离老坟峦几百步是原来的洪屋小学，旁亦有一座高高的坟墓，碑中间有四字： “伍伯之义”！ 这就是与三世祖婆风雨一生的书僮伍伯，没有名字，“伍”是他的姓；没有名字，洪氏族人称他为“伯”。他侍奉洪氏三世希贤公，侍奉年轻寡居的三世祖婆。他养大遗腹子四世祖懋堂公，名为主仆，情同义父。 两边是一副对联： “千古义士，难能忠心”——恰如其分。碑后是“孤松公后裔合立”——孤松公者，洪氏四世祖也。 祖婆姓张，讳玉清，生于明永乐14年（1416～1497）活了81岁，她流芳百世。 （2010.5.22）（2018/6/30（2）a
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